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feffion de lui peindre; dès qu’il n’oferaconfuîteî 
fa raifort relativement à ces puiflances imaginai¬ 
res , il faudra îiécéflairemerit que ce premier faux 
pas Fégare & que fa conduite , ainfi que fes opi¬ 
nions deviennent à la longue parfaitement ab~ 
furdes. [49] 
L’on appelle Thêijles ou Déifies , parmi nous, 
ceux qui détrompés d’un grand nombre d’erreurs 
groffières dont les fuperftitioiis vulgaires fe font 
fucceffi veinent remplies , s’en tiennent purement 
à la notion vague de la Divinité, qu’ils fe bornent 
à regarder comme un agent inconnu , doué d’in- 
r ( 49 ^ La Religion d y Abraham paroît avoir été dans l’o¬ 
rigine unThéijme imaginé pour réformer la fuperftition 
des Chaldéens ; le Théifme d’Abraham fut corrompu par 
Moyfe , qui s’en fervit pour former la Superftition Judaï¬ 
que. Soctate fut un Théifte qui comme Abraham , cruyoit 
aux infpiratioms divines; ion difciple Platon orna le 
«Théifme de fon maître des couleurs myftiques qu’il em¬ 
prunta des Prêtres Egyptiens 8c Chaldéens qui! mo¬ 
difia lui-même dans ion cerveau poétique. Le : Bifciples 
de Platon , Proclus , Jamblique , Piotin , Porphyre » 
&c. furent de vrais fanatiques , plongés dans la fuperfi 
tion la plus groffière. Enfin les prémiers Do éteins 
Chrétiens furent des Platoniciens , qui combinèrent 
la fuperftition Judaïque, réformée par les Apôtres ou 
par Jejus , avec le Platonifme. fiien des gens ont 
regardé Jefus comme un vrai ! Théifie , dont la religion 
a été pcmà-peu corrompue. En effet dans les livres 
qui renferment la Loi qu’on lui attribue , il n’eft 
queftion ni de culte, ni de prêtres, ni de facrifices, 
ni d’offrandes, ni de la plupart des dogmes du chrif 
t-ianifme aétuel ? devenu la plus nuifibie des Superf- 
