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telligence , de fagefle, de puiflance & de bonté } 
eu un mot remplie de perfe&ions infinies. Selon 
eux cet être eft diftingué de la nature ; ils fon¬ 
dent fon exiftence fur l’ordre & la beauté qui 
régnent dans l’univers. Prévenus en faveur de fa 
Providence bienfaifante , ils s’obftinent à ne 
point voir les maux dont cet agent univerfel de¬ 
vrait être cenfé la caufe dès qu’il ne fe fert point 
de fa puiflance pour les empêcher. Epris de ces 
idées dont on a fait voir le peu de fondement, 
il n’eft point furprenant qu’ils foient peu d’accord 
dans leurs fyftèmes & dans les conféquences 
qu’ils en tirent. En effet les uns fuppofent que 
cet être imaginaire retiré dans la profondeur de 
fon elfence , après avoir fait fortir la matière du 
Néant, l’abandonne pour toujours au mouve¬ 
ment qu’il lui a une fois imprimé. Ils n’ont 
befoin d’un Dieu que pour enfanter la nature $ 
cela fait, tout ce qui s’y pafle n’eft qu’une fuite 
néceflaire de l’impulfion qui lui fut donnée 
dans l’origine des chofes ; il voulut que le mon¬ 
de exiftât, mais trop grand pour entrer dans les 
détails de l’adminiftration, il livre tous les évé- 
nemens aux caufes fécondés ou naturelles ; il 
tirions de la terre. Mahomet en combattant le po- 
lythéifme de fon \pays ne voulut que ramener les 
Arabes au Théijme primitif A'Abraham & de fon fils 
Jjmaël , 8c cependant le Mahométifme s’eft divifé en 
72 fectes. Tout cela nous prouve que le Théisme 
eft toûjours mêlé de plus ou moins de fanatifme» qui 
finit tôt ou tard par produire des ravages. 
