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Vit dans une parfaite indifférence de les créatu¬ 
res qui n’ont plus aucuns rapports avec lui, & 
qui ne peuvent troubler en rien Ion bonheur inal¬ 
térable. D’où l’on voit que les Déifies les moins 
fuperftitieux font de leur Dieu un être inutile 
aux hommes ; mais ils ont befoin d’un mot pour 
défigner la caufe première ou la force inconnue 
à laquelle , faute de connoître l’énergie de la na¬ 
ture , ils croient devoir attribuer fa formation 
primitive , ou fi l’on veut l’arrangement d’une 
matière coéternelle à Dieu. 
D’autres Théiftes, pourvus d’une imagi¬ 
nation plus vive , fuppofent des rapports ,plus 
particuliers entre l’agent univerfel & l’efpèce hu¬ 
maine ; chacun d’eux, fuivant la fécondité de- 
fon génie, étend ou diminue ces rapports, fup- 
pofe des devoirs de l’homme envers fon créateur, 
croit que pour lui plaire il faut imiter fa bonté 
prétendue & faire comme lui du bien à fes créa¬ 
tures. Quelques-uns s’imaginent que ce Dieu 
étant jufte réferve des récompenfes à ceux 
qui font du bien, & des châtimens à ceux qui 
font du mal à leurs femblables. D’où l’on voit 
que ceux-ci humanifent un peu plus que les au¬ 
tres leur Divinité, en la faifant femblable à un 
fouverain qui punit ou récompenfe fes fujets, 
fuivant leur fidélité à remplir leurs devoirs & 
les îoix qu’il leur impofe : ils ne peuvent, comme 
les Déifies purs , fe contenter d’un Dieu immo¬ 
bile & indifférent ; il leur faut un Dieu plus rap¬ 
proché d’eux-mêmès, ou qui du moins leur 
puiffe fervir à s’expliquer quelques-unes des énig¬ 
mes que ce monde leur préfente. Comme chacun 
de ces fpéculateurs, que nous nommerons Théfies 
