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pour les diftinguer des premiers , fe fait, pour 
ain.fi dire, mi fyftême à part de religion., ils ne 
font aucunement d’accord fur leurs cultes ni fur 
leurs opinions; il fe trouve entre eux des 
nuances iouvent imperceptibles qui , depuis le 
Déxfme fimple conduifent quelques-uns d’entre 
eux jufqifà la fuperftition ; en un mot peu d’ac¬ 
cord avec eux-mêmes ils ne fçavent à quoi fe 
fixer. [50] ^ 
(.jo) II eft aife de s’appercevoir que les écrits des 
Théifies & des Déifies font communément auffi rem¬ 
plis de paralogifmes & de contradictions que ceux des 
Théologiens 5 leurs fyftêmes font iouvent de la der¬ 
nière inconfcquence. Les uns difent que tout eft né- 
ceflaire ? nient la fpintualité & l’immortalité de Pâ¬ 
me, refufent de croire la liberté de l’homme. Nepour- 
roit'on pas leur demander dans ce cas à quoi peut fervir 
leur Dieu ? Ils ont befoin d’un mot que Pîiabimde leur 
a rendu néoefiaire. li ed: peu d’hommes dans le monde 
qui ofent être conféquens: mais invitons tous les Déico - 
les , fous qutlque dénomination qu’on les défigne, à fe 
demandera eux-mêmes s’il leur eft poffîble d’attacher 
quelque idée fixe , permanente ? invariable, toûfaurs 
compatible avec la nature des chofes , à l’être qu’ils 
fe défignent fous le nom de Dieu , & ils verront que 
dès qu’ils le diftinguent de la nature ils n’y entendent 
jSlus rien. La répugnance que la plupart des hommes 
montrent pour l’athéifme reffemble parfaitement à 
P horreur du vuide ; ils ont befoin de croire quelque 
chofe, leur efprit ne peut refter en fufpens, fm^tout 
quand ils iè perfuadent que la chofe les intérefTe^xès 
vivement , 8 c alors plutôt que de ne rien croire , ils 
croiront tout ce qu’on voudra , & s’imagineront que le 
plus fûr eft de prendre un parti 
