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Il ne faut pas s’en étonner; fi le Dieu du jD êifie 
eft inutile, celui du Théifle eft nécefîairemenS 
rempli de contradictions. Tous deux admettent 
un être qui n’eft qu’une pure fiction ; le font-ils 
matériel '< il rentre dès lors dans la nature ; le 
font-ils fpirituel ? ils n’en ont plus d’idées réelles. 
Lui donnent-ils des attributs moraux ? aufli-tôt 
ils en font un homme dont il ne font qu’entendre 
les perfections , mais dont les qualités fe démen¬ 
tent à chaque inftant, dès qu’on le fuppofe l’au¬ 
teur de toutes chofes. Ainfi dès que le genre-hu¬ 
main éprouve des malheurs, vous les verrez 
nier la Providence , fe moquer des caufes finales , 
forcés de 'reconnoître p que ce Dieu eft im- 
puilfant ou qu’il agit a’une façon contradictoire 
à fa bonté. Cependant ceux qui fuppofent un 
Dieu jufte, ne font-ils pas obligés de fuppofer 
des devoirs & des règles émanées de cet être , 
que l’on ne peut offenfer , fi l’on ne connoît fes 
volontés ? Ainfi le Théifte de proche en proche 
pour s’expliquer la conduite de fort Dieu , fe 
trouve dans un embarras continuel , dont il ne 
fçaura fe tirer qu’en admettant toutes les rêve¬ 
ries théologiques , fans même fe faire grâce des 
fables abfurdes qui furent imaginées pour rendre 
compte de l’étrange Economie de cet être fi bon, 
fi fige , fi rempli d’équité : il faudra de fuppo- 
fitions en fuppofitions remonter jufqu’au péché 
d’Adam ou jufqu’à la chûte des Anges rébelles , 
ou jufqu’au crime de Prométhée & la boëte de 
Pandore, pour trouver comment le mal eft en¬ 
tré dans un monde fournis à une intelligence 
bienfaifmte. Il faudra fuppofer la liberté de 
l’homme ; il faudra reconnoitre que la créa¬ 
ture peut offenfer fon Dieu , provoquer fa colère, 
émouvoir 
