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Dieu, Pou peut tout croire ; il eft impoffible de 
marquer où l’on doit arrêter la marche de fort 
imagination. Si l’on préfume des rapports entre 
l’homme & cet être incroyable , il faut lui élever 
des autels, lui faire des facrifices, lui adreffeE 
des prières continuelles , lui offrir des préfens. 
Si l’on ne conçoit rien à cet être, le plus fûc 
n’eft-il pas de s’en rapporter à fes miniftres r , 
qui par état doivent l’avoir médité pour le faire 
connoitre aux autres ? En un mot il n’eft point 
de révélation, de myftère, de pratique qu’il ne 
faille admettre fur la parole des Prêtres, qui dans 
chaque pays font en poffeiïion d’apprendre fi di- 
verfement aux hommes ce qu’ils doivent penfer 
des Dieux , & leur fuggérer les moyens de leur 
plaire. 
On voit donc que les Déifies ou Théiftes n’ont 
point de motifs réels pour fe féparer des fuperfti- 
tieux, & qu’il eft impoflible de fixer la ligne de 
démarcation qui les lêpare des hommes les plus 
crédules ou qui raifonnent le moins fur l’article 
de la religion. En effet il eft difficile de décider 
avec précifion la vraie dofe d’inepties que l’on 
peut fe permettre. Si les Déifies refufent de fui- 
vre les fuperftitieux dans tous les pas que fait 
leur crédulité, ils font plus inconféquens que 
ces derniers, qui après avoir admis fur parole 
une Divinité abfurde, contradictoire , bizarre , 
adoptent encore fur parole les moyens ridicules 
& bizarres qu’on leur fournit pour la rendre 
favorable. Les premiers partent d’une fuppo- 
fition fauffe dont ils rejettent les conféquences 
néceffaires; les autres admettent & le principe 
