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& lès conféquences. ( 51 ) Un Dieu qui n 5 exiftâ 
que dans ITmagination demande un culte ima¬ 
ginaire ; toute la Théologie eft une pure fidton * 
il 11’eft point de degrés dans le faux non plus 
que dans la vérité. Si Dieu exifte, il faut croire 
( ji ) Un phUofdphe très profond remarquoit avec 
raiion que le Déïfme devoit être fujet à autant d’hé- 
réfies 5c de fchifmes que la religion. Les Déifies 
ont des principes communs avec les fuperftitieux, 8c 
ceux-ci ont fouvent de Pavanrage dans leurs dTputes 
contre eux. S’il exifte un Dieu , c’eft-à~dire 7 un 
être dont nous n’avons aucune idée & qui cepen¬ 
dant a des rapports avec nous, pourquoi ne lui ren¬ 
drions-nous pas un culte ? Mais quelle règle fuivre 
dans le culte que nous devons lui rendre ? Le plus 
fûr fera de prendre le culte de nos Pères fie 
de nos Prêtres. Nous ne pendrons pas fur nous 
d’en chercher un autre ; ce culte efl-ii abfurcle ? il ne 
nous fera pas permis de l’examiner. Ainfi quelqu’abfur- 
de qu’il foit , le parti le plus fûr fera de nous y 
conformer , nous en ferons quittes pour dire qu’une 
caufe inconnue peut agir d’une façon inconce¬ 
vable pour nous , que les vues de Dieu font des 
abîmes impénétrables ■> qu’il eft très expédient de s’en 
rapporter aveuglement à nos guides, que nous agi¬ 
rons très fagement en les regardant comme infailli¬ 
bles , &c* D’où l’on voit qu’un Théifme conféquent 
peut conduire pas à-pas à la crédulité la plus abjeéïe* 
à la fuperftition 5 & même au fanâtiime le plus 
dangereux. Le fanatifme eft - il donc autre chofe 
qu’une paillon peu raifonnée pour un être qui n’exif* 
te que dans l’imagination ? Le Théifme eft par rap¬ 
port à la fuperftition, ce que la réforme ou le pra* 
