I 244 3 
fout ce qu’en difent fes Miniftres; toutes le# 
rêveries de la fuperftition n’ont rien de plus in*» 
croyable que la Divinité incompatible qui. lui 
fert de fondement; ces rêveries elles-mêmes ire 
font que des corollaires , tirés avec plus ou 
moins de fubtilité , des indudions que des en- 
tlioulîaftes ou de rêveurs ont, à force de méditer, 
déduit de fon elfence impénétrable, de fa nature 
inintelligible,de fes qualités contradidoires. Pour¬ 
quoi donc s’arrêter en chemin ? Eft-il dans aucune 
religion du monde un miracle plus impoffible à 
croire que celui de la création , ou de réduc¬ 
tion du Néant 't Eft-il un myftère plus difficile 
à comprendre qu’un Dieu impoffible à conce¬ 
voir , & qu’il eft pourtant néceffaire d’admettre ? 
Eft-il rien de plus contradidoire qu’un ouvrier 
intelligent & tout-puiflant qui ne produit que 
pour détruire ? Eft-il rien de plus inutile que 
d’aifocier à la nature un agent qui ne peut expli¬ 
quer aucun des phénomènes de la nature ? 
ieftantijme ont été par rapport à la religion Romai¬ 
ne. Les réformateurs, révoltés de quelques myftères 
abfurdes , n’en ont point contefté d’autres qui n’é- 
toient pas moins révoltans. Dès que l’on peut ad¬ 
mettre le Dieu Théologique , il n’eft plus rien dans 
la religion que l’on ne puifiè adopter. D’un autre 
côté , fi nonobftant la réforme , les Proteftans ont 
été fouvent intolérans , il eft à craindre que les 
Théifles ne le fufient de même i il eft difficile de 
ne pas fe fâcher en faveur d’un objet que l’on 
croit très important. Dieu n’eft à craindre que par- 
se que fes intérêts troublent la fociété. Cependant 
