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Concluons donc que le fuperftitleux le pîui 
irédule raifomie d’une façon plus conféquente * 
ou du moins eft plus fuivi dans fa crédulité , que 
ceux qui, après avoir admis un Dieu dont ils 
n’ont aucune idée, s’arrêtent tout d’un coup & 
refufent d’admettre des fyftèmes de conduite qui 
font des réfultats immédiats & néceflaires d’une 
erreur radicale & primitive. Dès qu’on foufcrit 
à un principe oppofé à la raifonde quel droit en 
appelle-t-on à la raifon de fes conféquenees 9 
quelqu’abfurdes qu’on les trouve ? 
L’Esprit humain , on ne peut trop le répéter 
pour le bonheur des hommes, a beau fe tourmen¬ 
ter , dès qu’il fort de la nature vifible il s’égare * 
©n ne peut nier que le Thêifme pur, ou ce qu’on appelle 
la religion naturelle , ne foit préférable à la îuperftition * 
de même que la réforme a banni bien des abus des 
pays qui Font embraffée. ïî n’y a qu’une liberté de 
penfer illimitée 8c inviolable qui puifle folidement 
afîurer le repos des efprits. Les opinions des hom¬ 
mes ne font dangereufes que lorfqu’on veut les gêner % 
ou quand on s’imagine être obligé de faire penfer les 
autres comme on penfe foi-même. Nulles opinions , 
pas même celles de la fuperftition, ne feroient dan¬ 
gereufes , fi les fuperflitieux ne fe croyoient pas en 
confcience obligés de perféeuter , 8c n’en avcienc 
pas le pouvoir : c’eft ce préjugé que, pour le bien 
des hommes, il eÆ effentiei d’anéantir, 8c, fi k 
chofe eft impofîible, l’objet que la phiîofophie puiffe 
raifonnabkment fe propofer , fera de faire fentir aux 
dépofitaires du pouvoir que jamais ils ne doivent 
permettre à leurs fujets de faire du mal pour leurs 
opinions religieufésu 
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