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bientôt il eft obligé d’y rentrer. S’il mécon- 
xioit la nature & fon énergie, s’il a befoin d’un 
Dieu pour la mouvoir, il n’en a pas plus d’idée, & 
fur ie champ il eft forcé d’en faire une homme dont 
lui-mème eft le modèle ; il croit en faire un Dieu 
en lui donnant fes propres qualités , il croit les 
rendre plus dignes du fouverain monde , eu 
les exagérant, tandis qu’à force d’abftraélions, 
de négations, d’exagérations, il les anéantit ou 
les rend totalement inintelligibles. Lorfqu’il ne 
s’entend pftis lui-même & fe perd dans les propres 
frétions , il s’imagine avoir fait un Dieu , tandis 
qu’il 11’a fait qu’un être de raifon. Un Dieu re¬ 
vêtu de qualités morales a toujours l’homme 
pour modèle ; un Dieu revêtu des attributs de la 
Théologie n’a de modèle nulle part, & n’exifte 
point pour nous : de la çombinaifon ridicule & 
difparate de deux êtres fi divers , il 11e peut ré¬ 
sulter qu’une pure chimère , avec laquelle notre 
efprit ne peut avoir aucuns rapports, & dont il 
lui eft très inutile de s’occuper. 
Que pourrions-nous en effet entendre d’un 
Dieu tel qu’011 le fuppofe ? Que pourrions-nous 
lui demander ? S’il eft fpirituel, comment peut- 
il mouvoir la matière & l’armer contre nous ? Si 
c’eft lui qui établit les loix de la nature; fi c’eft 
lui qui donne aux êtres leurs ellences & leurs pro¬ 
priétés; fi tout ce qui fe fait eft la preuve & le 
fruit de fa providence infinie & de fa fagefle pro¬ 
fonde , à quoi bon lui adrelfer des vœux ? Le 
prierons-nous de changer en notre faveur le cours 
invariable des chofes ? Pourroit-il, quand même 
il le voudroit, anéantir fes décrets immuables ou 
revenir fur fes pas 'i Exigerons-nous que pour 
