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les pays prétendent indiquer, non une opération 
extraordinaire de la nature, mais un effet directe¬ 
ment oppofé aux loix de cette nature, à qui l’on 
nflure néanmoins que Dieu a prefcrit fes loix. 
| ^2 ] D’un autre côté , fi Dieu dans celles de fes 
oeuvres qui nous furprennent ou que nous ne com¬ 
prenons pas ne fait que mettre en jeu des refforts 
inconnus aux hommes ; il n’eft rien dans la nature 
qui dans ce fens ne puifle être regardé comme un 
miracle , vû que la caufe qui fait qu’une pierre 
tombe nous eft auffi inconnue que celle qui fait 
tourner notre globe. Enfin fi Dieu lorfqu’il fait 
un miracle , ne fait que profiter des connoiflances 
qu’il a de la nature pour nous furprendre ; il agit 
jimplement comme quelques hommes plus rufés 
que les autres ou plus inftruits que le vulgaire, qui 
ï’étonnent par leurs tours & par leurs fecrets mer¬ 
veilleux , en fe prévalant de fon ignorance ou de 
ion incapacité. Expliquer les phénomènes de la 
nature par des miracles , c’eft dire qu’on ignore 
les vraies caufes de ces phénomènes ; les attribuer 
à un Dieu , c’eft convenir qu’on ne connoît point 
les relfources de la nature , & que l’on a befoin 
d’un mot poitr les défigner , c’eft croire à la ma¬ 
gie, Attribuer à un être fouverainement intelli¬ 
gent , immuable , prévoyant & fage des miracles 
( yz) Un miracle , dit Buddeus , efl une opération 
par laquelle font fufpendues les Loix de la nature 
dont dépendent l'ordre & la conservation de l'Uni « 
■vers. i 
V. Traité de l’Athéisme , P a ge„i4Q, 
