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par lefquels il déroge à fes loix ] c’eft anéantir, 
en lui ces qualités. Un Dieu tout puiflant n’au¬ 
rait pas beibin de miracles pour gouverner le 
monde, ni pour convaincre fes créatures dont l’ef- 
prit & le cœur feraient dans fes mains. Tous les 
miracles annoncés par toutes les religions du mon¬ 
de , comme des preuves de l’intérêt qu’y prend le 
très haut, ne prouvent rien que i’inconttance de 
cet être , & l’impoflibilité où il fe trouve de per- 
fuader aux hommes ce qu’il veut leur inculquer. 
Enfin pour dernière reflource on nous deman¬ 
dera s’il ne vaut pas mieux dépendre d’un être 
bon , fage, intelligent que d’une nature aveugle, 
dans laquelle nous ne trouvons aucune qualité 
confolante pour nous , ou d’une néceilité fatale 
toûjours inexorable à nos cris ? Je réponds 
i°. Que notre intérêt ne décide point de la réa¬ 
lité des chofes , & que quand même il nous ferait 
plus avantageux d’avoir affaire à un être auiïl 
favorable qu’on nous le défigne , cela ne prouve¬ 
rait pas l’exiftence de cet être. Je réponds 2 9 . Que 
cet être fi bon & fi fage , nous eft , d’un autre 
côté , repréfenté comme un tyran déraifonnable, 
& qu’il ferait plus avantageux pour l’homme de 
dépendre d’une nature aveugle , que d’un être 
dont les bonnes qualités font démenties à chaque 
inftant par la même Théologie qui les lui a don¬ 
nées. Je réponds 3 9 . Que la nature duement étu¬ 
diée nous fournit tout ce qu’il nous faut pour 
nous rendre auffi heureux que notre eifence le 
comporte. Lorfqu’à l’aide de l’expérience nous 
confultons cette nature ou nous cultivons notre 
raifon , elle nous découvre nos devoirs , c’eft-à- 
çlire, les moyens indifpenfables auxquels fes loix 
