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à chaque iiiftant contrebalancées ou contredites 
par une méchanceté, par des défordres , par un 
Defpotifme injufte, que tous les Théologiens du 
monde ont de tout tems attribué à cette même 
Divinité. Il eft donc aifé d’en conclure qu’un 
Dieu, que l’on nous montre fous des aipeéls 
il différais , ne peut être le. modèle de la con¬ 
duite des hommes, & que fou caraélère mo¬ 
ral ne peut fervir d’exemple à des êtres vivans 
en fociété , qui ne font réputés vertueux que 
lorfqu’ils ne fe départent point de la bienveil¬ 
lance & de la juftice qu’ils doivent à leurs fem- 
blables. Un Dieu fupérieur à tout, qui ne doit 
rien à fes fùjets , qui n’a befoin de perfonne, ne 
peut être le modèle de fes créatures , qui font 
remplies de befoins & qui par conféquent fe 
doivent quelque chofe. 
Platon a dit que la vertu confijloit à reffembler 
à Dieu. Mais où trouver ce Dieu à qui l’homme 
doit reffembler ? Eft-ce dans la nature ? Hélas 
celui qu’on fuppofe en être le moteur répand in¬ 
différemment fur la race humaine & de grands 
maux & de grands biens ; il eft Couvent injufte 
pour les âmes les plus pures ; il accorde les plus 
grandes faveurs aux mortels les plus pervers ; & 
fi , comme on l’affûre, il doit fe montrer plus 
équitable un jour, nous ferons obligés d’atten¬ 
dre ce tems pour régler notre conduite fur la 
lienne. 
Sera-ce dans les religions révélées que nous 
puiferons nos idées de vertu 1 Hélas ! Toutes ne 
îemblent-elles pas s’accorder à nous annoncer un 
Dieu defpotique , jaloux, vindicatif, int^reffé , 
qui 
