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la bonté de leurs cœurs, la morale -de leur cou* 
duite , la félicité & la raifon de leurs demeures ; 
c’eft par-tout un Dieu inquiet de la façon de pen¬ 
fer des malheureux mortels, qui les arme de 
poignards les uns contre les autres , qui leur fait 
étouffer le cri de la nature, qui les rend bar¬ 
bares pour eux-mêmes & atroces pour leurs 
femblables ; en un mot ils deviennent des infen- 
fés , des furieux toutes les fois qu’ils veulent 
imiter le Dieu qu’ils adorent, mériter fon amour, 
le fervir avec zèle. 
Ce n’eft donc point dans l’olympe que nous 
devons chercher ni les modèles des vertus ni les 
règles de conduite néceffaires pour vivre en fo- 
ciété. Il faut aux hommes une morale humaine 
fondée fur la nature de l’homme, fur l’expérience 
invariable , fur la raifon : la morale des Dieux 
fera toujours nuifible à la terre ; des Dieux cruels 
ne peuvent être bien fervis que par des fujets 
qui leur relfemblent. Que deviennent donc les 
grands avantages que l’on s’imagine réfulter des 
notions qu’on nous donne fans ceffe de la Di¬ 
vinité î Nous voyons que toutes les nations re- 
connoiffent un Dieu fouverainement méchant , 
& pour fe conformer à fes vues elles foulent 
continuellement aux pieds les devoirs les plus 
évidens de l’humanité ; il fembleroit que ce 
n’eft que par des crimes & des frénéfies qu’elles 
efpèrent attirer fur elles les grâces de l’intelli¬ 
gence fouveraine dont on leur vante la bonté. 
Dès qu’il s’agit de la religion, c’eft-à-dire d’une 
chimère que fon obfcurité a fait mettre au-delfus 
de la raifon & de la vertu , les hommes fe font 
un devoir de lâcher la bride à toutes leurs pallions,; 
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