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tions les plus claires, & rendre plus infoîubles 
tous les problèmes que l’on voudroit réfoudre 
par fon moyen, pourroit à coup fûr être regardé 
comme faux, comme inutile, comme dangereux. 
Pour fe convaincre de ce principe, que fou exa¬ 
mine fans préjugés li le fyitême de l’exiftence du 
Dieu Théologique a jamais pu donner la folu- 
tion d’aucune difficulté. Les connoiifances hu¬ 
maines ont-elles à l’aide de la Théologie fait 
un pas en avant ? Cette fcience li importante 
& li fublime n’a-t-elle pas totalement obfcurcî 
la morale ? N’a-t-elle pas rendu douteux &■ 
problématiques les devoirs les plus elfentiels de 
notre nature? N’a-t-elle pas indignement con¬ 
fondu toutes les notions du jufte & de l’injufté, 
du vice & de la vertu ? Qu’eft-ce en effet que la 
vertu dans les idées de nos Théologiens? C’eft, 
nous diront-ils , ce qui eft conforme à la vo¬ 
lonté de l’être incompréhenlible qui gouverne la 
nature. Mais qu’eft-ce que cet ' être dont vous 
nous parlez fans celle fans pouvoir le comprendre j 
& comment pouvons-nous connoître fes volontés ? 
Alors ils vous diront ce que cet être n’eft point, 
fans jamais pouvoir vous dire ce qu’il eft ; s’ils 
entreprennent de vous en donner une idée-, ils 
entafferont fur cet être hypothétique une foule 
d’attributs contradictoires, incompatibles qui en 
feront une chimère impoffible à concevoir ; ou 
bien ils vous renverront aux révélations furna- 
turelles par lefquelles ce phantôme a fait con¬ 
noître fes intentions divines aux hommes. Mais 
comment prouveront-ils l’autenticité de ces ré¬ 
vélations ? Ce fera par des miracles. Comment 
croire des miracles qui, comme on a vu, font 
