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contraires, même aux notions que la Théolo¬ 
gie nous donne de fa Divinité intelligente, im¬ 
muable , toute puiiiante ? En dernier reliort il 
faudra donc s’en rapporter à îa bonne foi des 
prêtres chargés de nous annoncer les oracles 
divins. Mais qui nous alîurera de leur million ï 
Ne font-ce pas eux-mêmes qui s’annoncent pour 
les interprètes infaillibles d’un Dieu qu’ils avouent 
ne pas connoître ? Cela pofé les Prêtres , c’eft-à- 
dire , des hommes très fufpeds & peu d’accord 
entre eux feront les arbitres de la morale , ils 
décideront félon leurs lumières incertaines ou 
leurs pallions des règles que l’on doit fuivre > 
l’enthoufiafme ou l’intérêt feront les feules me- 
fures de leurs déciiions ; leur morale variera 
ainfî que leurs vertiges & leurs caprices; ceux 
qui les écouteront ne fçauront jamais à quoi 
s’en tenir : dans leurs livres infpirés on trouvera 
toujours une Divinité peu morale, qui tantôt 
commandera le crime & l’abfurdité; qui tantôt 
fera l’amie & tantôt l’ennemie de la race hu¬ 
maine ; qui tantôt fera bienfaifante , raifonnable 
& jufte ; & qui tantôt fera infenfée, capricieufe, 
injufte & defpotique. Que réfuitera-t-il de tout 
cela pour un homme fenfé '{ C’eft que ni des 
Dieux inconftans , ni leurs Prêtres dont les inté¬ 
rêts varient à chaque inftant, ne peuvent être 
les modèles ou les arbitres d’une morale, qui 
doit être auffi confiante & auffi fûre que les loix 
invariables de la nature auxquelles nous ne la 
voyons jamais déroger. 
Non ; ce ne font point des opinions arbi¬ 
traires & inconféquentes, des notions contra- 
