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peut point diftinguer le vice de la vertu , c’eft 
prétendre que fans idée de Dieu l’homme ne fen- 
tiroit pas le befoin de manger pour vivre , ne 
niettroit point de diftinclion ou de choix entre 
fes alimens ; c’eft prétendre que fans eonnoitre 
le nom, le caractère & les qualités de celui qui 
nous prépare un mets , nous ne fournies point en 
état de juger fi ce rnêts nous eft agréable ou défa- 
gréable , s’il eft bon ou mauvais. Celui qui ne 
fçait à quoi s’en tenir fur l’exiftence & les attri¬ 
buts moraux d’un Dieu , ou qui les nie formelle¬ 
ment, ne peut au moins douter de fon exiftence 
propre, de fes propres qualités , de fa façon pro¬ 
pre de fentir & de juger : il ne peut non plus 
douter de l’exiftence d’autres êtres organifés 
comme lui, en qui tout lui montre des qualités 
analogues aux fiennes, & dont par de certaines 
aétions il peut s’attirer l’amour ou la haine , les 
fecours ou les mauvais traitemens, l’eftime ou 
les mépris : cette connoiifance lui fuffit pour 
diftinguer le bien & le mal moral. En un mot 
chaque homme jouilfant d’une organifation bien 
pour bien faire, & ceux qui les gouvernèrent n’em¬ 
ployèrent jamais les grâces d'en bas , c’eft-à-dire les 
motifs naturels, pour les exciter à la vertu. Cependant 
Tertullien nous dit pourquoi vous mettre en peine de 
chercher la loi de Dieu , tandis que vous avez celle qui 
eji commune a tout le monde & qui eft écrite far les 
tables de la nature ? 
TeRTULI. DE dOKOHA MILITISg 
