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Chiite , qu’il la contredit, qu’il fe nuit à luî-mê- 
jme, & il fe trouvera forcé de foufcrire à la con¬ 
damnation des autres qui le haïront, qui blâ¬ 
meront fes allions. Si l'égarement de fon efprit 
l’empêche de voir les conféquences les plus im¬ 
médiates de fes déréglemens, il ne verra pas da¬ 
vantage les récompenfes & les châtimens éloignés 
du Monarque invifible , que l’on a fi vainement 
placé dans l’Empyrée ; ce Dieu ne lui parlera 
jamais d’une façon aufli claire que fa confcien- 
ce j qui le récompenfe ou le punit fur le champ. 
Tout ce qui vient d’être dit, nous prouve 
évidemment que la morale religieufe perdrait 
infiniment à être mife en parallèle avec la mo¬ 
rale de la nature, qu’elle contredit à chaque mi¬ 
tant. La nature invite l’homme à s’aimer , à fe 
conferver,à augmenter incelfamment la fournie de 
fou bonheur : la religion lui ordonne d’aimer 
uniquement un Dieu redoutable & digne de 
haine, de fe détefter lui-même, de facrifier à fon 
idole effrayante les plaifirs les plus doux & les 
plus légitimes de fon ceeur. La nature dit à l’hom¬ 
me de confulter fa raifon, & de la prendre pour 
guide : la religion lui apprend que cette raifon 
eft corrompue, qu’elle n’eft qu’un guide infidèle, 
donnée par un Dieu trompeur afin d’égarer fes 
créatures. La nature dit à l’homme de s’éclairer, 
de chercher la vérité, de s’inftruire de fes rap¬ 
ports : la religion lui enjoint de ne rien exami¬ 
ner , de relier dans l’ignorance, de craindre la vé¬ 
rité; elle lui perfuade qu’il n’eft point de rap¬ 
ports plus importans pour lui que ceux qui fubfif- 
tent entre lui & un être qu’il ne connoîtra jamais. 
