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La nature dit à l’être amoureux de lui-même , <J& 
modérer fes pallions , de leur réfifter lorfqu’elles 
font deftru&ives pour lui-même , de les contre¬ 
balancer par des motifs réels empruntés de P expé¬ 
rience : la religion dit à l’être fenfible de n’avoir ; 
point de pallions , d’être une malle infenfible , ou 
de combattre fes penchons par des motifs em¬ 
pruntés de l’imagination & variables comme elle. 
La nature dit à l’homme d’être fociable, d’aimer 
fes femblables , d’être jufte, pailible, indulgent, 
bienfaifant, de faire jouir ou de laiffer jouir fes 
aflociés : la religion lui confeille de fuir la fo- 
ciété, de fe détacher des créatures , de les haïr , 
quand leur imagination ne leur procure point 
des rêves conformes aux liens, de brifer en fa¬ 
veur de fon Dieti tous les liens les plus facrés , 
de tourmenter, d’affliger , de perfécuter, de maf- 
facrer ceux qui ne veulent point délirer à fa ma¬ 
nière. La nature dit à l’homme en fociété, chéris 
la gloire, travaille à te rendre eftimable , fois 
aétif, courageux, induftrieux : la religion lui 
dit fois humble , abjeét, pulîilanime , vis dans 
la retraite , occupe-toi de prières , de médita¬ 
tions , de pratiques ; fois inutile à toi-même , & 
ne fais rien pour les autres [ 63 ]. La nature pro- 
pofe pour modèle au citoyen, des hommes doués 
d’ames honnêtes , nobles, énergiques qui ont 
( 63 ") II efl aifé de fentir que le culte religieux fait un 
tort très réel aux fociétés politiques , par la perte du 
tems, par i’oiliveté 8c I’inaétion qu’il caufe , St dont il 
fait un devoir. En effet, la religion fufpend les travaux 
les plus utiles pendant une partie conlidérable ds 
l’année. 
