C 310] 
les hommes à la nature-, que l’on peut leur procu- < 
rer des notions évidentes & des connoiflances lu¬ 
xes, qui en leur montrant leurs vrais rapports, les 
mettront dans la voie du bonheur. L’efprit humain 
aveuglé par la théologie, n’a Fait prefqu’aucun 
pas en avant. Ses fyftémes religieux Font rendu 
incertain, lur les vérités les plus démontrées en 
tout genre. La fuperftion inflüa fur tout & fer-' 
vit atout corrompre. La philofophie guidée par 
elle ne fut plus qu’une fcience imaginaire : elle 
quitta le monde réel, pour fe jetter dans le monde 
idéal de la métaphysique : elle négligea la nature 
pour s’occuper de Dieux , d’efpritr, de puiflances 
inviiihles , qui ne fervirent qu’à rendre toutes les 
queftions plus obicures & plus compliquées. Dans 
toutes les difficulté® , l’on fit intervenir la Divi¬ 
nité , & dès-lots les cliofes ne firent jamais que 
s’embrouiller de plus en plus, rien ne put s’é¬ 
claircir. Les notions théologiques ne femblent 
avoir été inventées que pour dérouter la raifon 
de l’homme , pour confondre fon jugement, pour 
rendfe Fon efprit faux, pour renverfer fes idées 
les plus claires dans toutes les fciences. Entre les 
mains des théologiens, la logique, ou Fart de rai- 
fonner, ne fut plus qu’unjargon inintelligible,def- 
tiné à foutenir le fophifme & le menfonge, & à 
prouver les contradictions les plus palpables. La 
morale devint, comme on a vu , incertaine & flot¬ 
tante , parce qu’on la fonda fur un être idéal, qui 
jamais ne fut d’accord avec lui-même ; fa bonté » 
fa juftice,fes qualités morales,lés préceptesutiles 
furent à chaque infant démentis par une conduite 
inique & des ordres barbares. La politique , com¬ 
me on a dit, fut pervertie , par des idées faufles 
que Fon donna aux fouverains de leurs droits. La 
