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qui l’opriment. Concluons, que les idées furnattD 
relies & divines qu’on nous infpire dès l’enfance , 
font les vraies eau fies de notre déraifon habituelles 
de nos querelles religieufes, de nos diifenfions fa- 
crées, de nos perfécutions inhumaines. Recon- 
noiiîons enfin, que ce font ces idées funeftes qui 
ont obfcurci la Morale, corrompu la Politique, 
retardé les progrès des fciences, anéanti lé bon¬ 
heur & la paix dans le coeur même de l’homme. 
Qu’il ne fe diffimuîe donc plus que toute les cala¬ 
mités,pour lefquelles il tourne vers le cie! fes yeux 
noyés dw larmes, font dues aux vains pjiantômes 
que fon imagination y a placés ; qu’ii ceffe de les 
implorer ; qu’il cherche dans la nature & dans fa 
propre énergie,des reifources que des Dieux fourds. 
ne lui procureront jamais. Qu’il confulte les de- 
iirs de fon cœur, il faura ce qu’il fe doit à lui- 
même & ce qu’il doit aux autres ; qu’il examine 
l’effence & le but de la fociété & il ne fera plus 
efeiave ; qu’il confulte l’expérience, il trouvera la 
vérité & il reconnoitra que l’erreur ne peut jamais 
le rendre heureux. (68) 
(68 ) L’auteur du livre de la fageffe a dit avec raifon; 
htfandorum enim Idoloram cultura , omnis mali eft eau- 
jet & initium & finis. Y. Ch. XXV. Vs. 27. Il ne 
s’appercevoit pas que fon Dieu étoit une Idole plu9 
nuitibie que toutes les autres. Au relie il paroît que 
les dangers de la fuperfti ion ont été fentis par tous 
ceux qui ont pris vraiement à cœur les intérêts du 
genre-humain. Voilà fans doute pourquoi la Philolb- 
phie , qui eft le fruit de la réflexion , fut prefque tou¬ 
jours en guerre ouverte avec la Religion , qui, comme 
on l’a fait voir, eft le fruit de l’ignorance, de Fini- 
pofture, de r.nthoufîaime 3 Sç^de l’imagination. 
