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mire ne fera point mieux connu de nous ou de 
nos defcendans, qu’il ne l’a été de nos ancêtres les 
plus fauvages & les plus ignorans ? L’objet fur 
lequel on a de tout tems le plus rêvé, le plus 
xaifonné, le plus écrit, demeure toujours le moins 
connu; au contraire, le tems n’a fait que le ren¬ 
dre plus impolîible à concevoir. Si Dieu eft tel 
que la théologie moderne nous le dépeint, il 
faut être foi-même un Dieu pour s’en former une 
idée ! (69) A peine connoitlons-nous l’homme, 
à peine nous connoiflons-nous nous-mêmes & nos 
facultés, & nous voulons raifonner d’un être inac- 
celîible à tous nos le ns î Parcourons donc en 
paix la ligne que la nature nous a tracée, fans 
nous en écarter pour courir après des chimères ; 
occupons-nous de notre bonheur réel ; profitons 
des biens qui nous font accordés ; travaillons à 
les multiplier en diminuant le nombre de nos er¬ 
reurs; foumettons-nous aux maux que nous ne 
pouvons éviter, & n’allons point les augmenter 
en rempliifant notre efprit de préjugés capables ! 
de l’égarer. Quand nous voudrons y réfléchir, 
tout nous prouvera clairement que la fcience pré¬ 
tendue de Dieu , 11’eft dans le vrai qu’une igno¬ 
rance préfomptueufe,mafquée fous des mots pom¬ 
peux & inintelligibles. Terminons enfin des re- 
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(69) Un Poëte moderne a fait une pièce de vers* 
couronnée par P cadémie, fur les attributs de Dien ? 
dans laquelle on a fur-tour applaudi ce vers. 
Pour dire ce qu'il efi ? il faut être lui-même* 
