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cherches infruétueufes, reconnoiflons du moins 
notre ignorance invincible ; elle nous fera plus 
avantageufe qu’une fcience arrogante, qui juf- 
qu’ici 11’a fait que porter la difcorde fur la terre 
& f affliction dans nos cœurs. 
En fuppofant une intelligence fouveraine qui 
gouverne le monde ; en fuppofant un Dieu qui 
exige de fes créatures qu’elles le connoiifent, 
qu’elles foient convaincues de fon exiftence, de 
fa fagelfe, de fon pouvoir, & qui veut qu’elles 
lui rendent des hommages, il faudra convenir 
que nul homme fur la-terre ne remplit à cet égard 
les vues de la Providence. En effet rien de plus 
démontré que l’impoflibilité dans laquelle fe trou¬ 
vent les Théologiens eux-mêmes, de fe faire des 
idées quelconques de leur Divinité [70]. La 
foibleife & Tobfcurité des preuves qu’ils donnent 
de fon exiftence, les contradictions où ils tom¬ 
bent , les fophifmes & les pétitions de principes 
qu’ils emploient, nous prouvent évidemment 
qu’ils lont au moins très-fouvent dans les plus 
grandes incertitudes fur la nature de l’être , dont 
il eft de leur profeffion de s’occuper. Mais en 
accordant qu’ils le connoiifent, que fon exiften- 
(70 ) Procope , premier Evêque des Goths » dit très 
formellement : J’ejitme que c'eft une témérité bien fo/lg 
que de vouloir pénétrer dans la cownoiffance de la 
nature de Dieu. Et plus loin il recennoit qu'il n’a 
pas autre chofe ken dire , [mon qu'il tft parjai, emer.t 
bon. Celui qui en Jait d'avantage , Joit ecdéfiajliqfie 
/oit laïque , n'a qu'à le dire > 
