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Ion exiftence ? Soufcrivent-ils unanimement aux 
idées qu’ ils préfentent fur fa nature , fur fa con¬ 
duite , fur la façon d’entendre fes prétendus ora¬ 
cles ? Eti-il une contrée fur la terre , où la icien- 
ce de Dieu fe foit réellement perfectionnée? À- 
t-elle pris quelque part la conliltence & l’unifor- 
mité que nous voyons prendre aux connoilîances 
humaines , aux arts les plus futiles , aux métiers 
les plus méprifés ? Les mots d'efprit, d'immatéria¬ 
lité , de création , de prédejlination , de grâce j 
cette foule de dilfinCtions fubtiles dont la théo¬ 
logie s’eft par-tout remplie dans quelques pays ; 
ces inventions 11 ingénieufes , imaginées par des 
penfeurs qui fe font fuccédé depuis tant de liè- 
cles, n’ont fait, hélas ! qu’embrouiller les chofes > 
De l’aveu même des théologiens, les hommes font fans 
religion : ils n’ont que des Juperfiitions. La fuperllition , 
félon eux, efi un culte mal entendu & déraifonnable de 
la divinité , ou bien un culte rendu à une faujfe divi¬ 
nité. Mais quel efl le peuple ou le clergé qui convien¬ 
dra que fa divinité eft f’aulfe i$c fon culte détaifonna- 
ble ! Comment décider qui a tort ou; railon? Il eit 
évident qu’en cette matière, tous les hommes ont é- 
galement tort. En effet, Buddeus dans fon traité de 
l'athé'ijme , |nous dit que , pour qu'une religion foit 
véritable , non-Jeulement l'objet de fon culte doit être 
vrai , il faut encor en avoir une jujte idée Celui donc 
qui adore Dieu fans le connohre , l'adore d'une façon 
perverje Ù corrompue , & efi coupable de Jupafiirian. 
Cela pofé, ne peut-on pas demander à tous ies théo¬ 
logiens du monde, s’ils peuvent le vanter d’avoir une 
idée jufle , ou une connciffance réelle de la divinité l 
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