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pofons le projet qu’on lui prête , de n’avoir tra¬ 
vaillé que pour fa propre gloire , d’exiger les 
hommages des êtres intelligens ; de ne chercher 
dans fes œuvres que le bien-être du genre-humain-, 
comment.concilier fes vues & fes difpofitions avec 
l’ignorance vraiement invincible, dans laquelle ce 
Dieu , fi glorieux & il bon , lailfe la plupart des 
hommes fur fon compte ? Si Dieu veut être con¬ 
nu , chéri, remercié , que ne fe montre-t-il fous 
des traits favorables à tous ces êtres intelligens 
dont il veut être aimé & adoré ? Pourquoi ne 
point fe manifefter à toute la terre d’une façon 
non équivoque , bien plus capable de nous con¬ 
vaincre, que ces révélations particulières quifem- 
blent accufer la divinité d’une partialité fâcheufe 
pour quelques-uns de fes créatures? Le tout- 
puilfant n’aurait-il donc pas des moyens plus con- 
vainquans de fe montrer aux hommes, que ces 
métamorphofes ridicules, ces incarnations préten¬ 
dues , qui nous font atteftées par des écrivains fi 
peu d’accord entr’eux dans les récits qu’ils en 
font ? Au lieu de tant de miracles , inventés pour 
prouver la million divine de tant de légiilateurs , 
révérés par les différons peuples du monde 5 le 
fouverain des efprits ne pouvoit-il pas convain¬ 
cre tout d’un coup l’efprithumain des chofes qu’il 
a voulu lui faire connoître ? Au lieu de fufpendre 
un foleil dans la voûte du firmament ; au lieu de 
répandre fans ordre les étoiles & les conftellations 
qui rempliflent l’efpace , n’eût-il pas été plus con¬ 
forme aux vues d’un Dieu , fi jaloux de fa gloire 
Sc fi bien intentionné pour l’homme, d’écrire 
d’une façon non finette à difpute , fon nom, fes 
attributs , fes volontés permanentes en caraélères 
ineffaçables, & lifibles également pour tous les ha- 
