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faut fur nous, modifient notre volonté, comment 
pouvons-nous l’oiienfer ? Si j’ai l’ame tendre, 
fenfible , compatiiTante , c’eft que j’ai reçu de 
Dieu des organes faciles à émouvoir, d’où ré- 
fulte une imagination vive, que l’éducation à cul¬ 
tivée. Si je fuis infenfihle & dur, c’eft que la 
nature ne m’a donné que des organes rebelles, 
d’où réfulte une imagination peu feniible & un 
cœur difficile à toucher. Si je profeife une re¬ 
ligion; c’eft que je l’ai reçue de parens defquels 
il ne dépendoit point de moi de ne pas naître, 
qui la profelfoient avant moi, dont l’autorité, les 
exemples & les inftjuctions ont obligé mon efprit 
à fe conformer au leur. Si je fuis incrédule, c’eft 
que peu fufceptible de crainte ou d’enthoufiafme 
pour des chofes inconnues, mes circonftances 
ont voulu que je me détrompafle des chimères de 
mon enfance. 
C’est donc faute de réfléchir à fes principes, 
que le théologien nous dit que l’homme peut plai¬ 
re ou déplaire au Dieu puiifant qui l’a formé. 
Ceux qui croyent mériter ou démériter de leur 
Dieu, s’imaginent que cet être leur faura gré de 
l’organifation qu’il leur a lui-même donnée,& les 
punira de celle qu’il leur a refufée. En confé- 
quence de cette idée fi extravagante, le dévot 
affe&ueux & tendre fie flatte d’être récompenfé de 
la chaleur de fon imagination. Le dévot zélé ne 
doute pas que fon Dieu ne le récompenfe quelque 
jour de l’âcreté de fa bile,ou de la chaleur de fon 
fang. Le pénitent, le frénétique , l’atrabilaire, 
s’imaginent que Dieu leur tiendra compte des 
folies que leur organifation vicieufe, ou leur fa- 
natifrae leur font commettre , & fur-tout fera 
