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Vous ne ceffez d’admirer, & dans lequel fans votre 
aveu vous vous trouvez placés ; vous êtes les 
jouets continuels de la néceffité que vous divini- 
iez ; après vous avoir appelles à la vie votre Dieu 
vous oblige d’en fortir ; où font donc ces obliga¬ 
tions fi grandes que vous croyez avoir à la provi¬ 
dence ? Ce même Dieu, qui vous donna le jour , 
■qui vous fournit vos befoins, qui vous conferve » 
ne vous ravit-il pas en un moment ces prétendus 
avantages ? Si vous regardez l’exiftence comme le 
plus grand des biens , la perte de cette exiftence 
n’eft-elle pas, félon vous, les plus grand des maux? 
Si la mort & la douleur font des maux redouta¬ 
bles , cette mort & la douleur n’effacent-elles pas 
le bienfait de l’exiftence & des plaifirs qui peu¬ 
vent quelquefois l’accompagner ? Si votre naif. 
fance & votre fin , vos jouiffances & vos peines 
font également entrées dans les vues de fa pro¬ 
vidence , je ne vois rieu qui vous autorife à le re¬ 
mercier. Quelles peuvent être les obligations que 
vous pouvez avoir à un maître qui malgré vous 
vous force de venir en ce monde pour jouer un 
jeu dangereux & inégal auquel vous pouvez ga¬ 
gner ou perdre un bonheur éternel ? 
On nous parle en effet d’une autre vie où l’on 
affure que l’homme fera complettement heureux. 
Mais en fuppofant pour un moment l’exiftence de 
cette autre vie ( qui eftaufli peu fondée que celle 
de l’être de qui on l’attend ) il faudroit au moins 
fufpendre fa reconnoiffance jufqu’à cette autre 
vie ; dans la vie que nous connoiffons les hommes 
font bien plus fouvent mécontens que fortunés 
ü Dieu dans le monde où nous femmes n’a pu s 
pi voulu, ni permis que fes créatures chéries fuf*. 
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