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ferît parfaitement heureufes, comment s'affurer 
qu’il aura le pouvoir ou la volonté de les rendre 
par la fuite plus heureufes qu’elles ne font ? On 
nous citera pour lors des révélations,des promefl'es 
formelles de la divinité, qui s’engage à dédom¬ 
mager fes favoris des maux de la vie préfente. 
Admettons pour un inftant l’autentieité de ces 
promefl'es ; mais ces révélations ne nous appren¬ 
nent-elles pas elles-mêmes que la bonté divine 
réferve des fupplices éternels au plus grand nom¬ 
bre des hommes ? Si ces menaces font vraies, les 
mortels doivent-ils donc de la reconnoiflance à un 
Dieu qui, fans les confulter, ne leur donne leur 
exiftence que pour courir à l’aide de leur liberté 
prétendue le rifque de fe rendre éternellement 
malheureux ? N’eût-il pas été plus utile pour eux 
de ne point exifter, ou du moins de n’exifter que 
comme les pierres & les brutes, de qui l’on fup- 
pofe que Dieu n’exige rien, que de jouir de ces 
facultés fi vantées , du privilège de mériter & de 
démériter, qui peuvent conduire les êtres intelli- 
gens au plus aÔreux des malheurs ? En faifant 
attention au petit nombre des élus & au grand 
nombre des réprouvés, quel eft l’homme de fens 
qui, s’il eût été le maître , eût confenti à courir 
îe rifque de la damnation éternelle ? 
Ainsi fous quelque point de vue que l’on envi- 
fage îe phantôme rhéologique, les hommes, s’ils 
étoient conféquens, même dans leurs erreurs, 
ne lui devroient ni prières , ni hommages, ni 
cultes, ni actions de grâces ; mais en matière de 
■religion les mortels ne raifonnent jamais 5 ils ne 
fuivent que les impulfions de leurs craintes, de 
leurs imaginations , de leurs tempéramens , {de 
