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*tul homme, à moins de renoncer à la raifon* 
ne peut attribuer cette force à un être placé hors 
de la nature, diftingué de la matière , n’ayant 
rien de commun avec elle. N’eft-ce pas dire que 
cette force n’exifte pas, que de prétendre qu’eile- 
xéfide dans un être inconnu, formé par un amas 
de qualités inintelligibles, d’attributs incompa¬ 
tibles, d’où réfulte nécelfairement un tout im- 
poflible ? Les élémens indeftrudibles, les atomes 
d’Epicure, dont le mouvement, le concours & 
les combinaifons ont produit tous les êtres s 
font, fans doute, des caufes plus réelles que le 
Dieu de la Théologie. Ainfi, pour parler exade- 
jnent, ce font les partifans d’un être imaginaire , 
contradictoire, impoiilble à concevoir, que l’ef- 
.prit humain ne peut faifir par aucun côté , qui 
ji’otfre qu’un vain nom , dont on peut tout nier, 
dont on ne peut rien affirmer ; ce font, dis-je, 
ceux qui font d’une pareille chimère le créateur, 
le moteur, le confervateur de l’univers , qui font 
des infenfés. Des rêveurs, incapables d’attacher 
aucune idée pofitive à la caufe dont ils parlent 
fans celfe ne font-ils pas de vrais atheés ? Des 
penfeurs qui font du pur néant la fource de tous 
les êtres, ne font-ils pas de vrais aveugles 'i N’eft- 
ce pas le comble de la folie de perfonnifier des 
abftradions ou des idées négatives, & de fe prof- 
terner enfuite devant la fidion de fon propre 
cerveau ? 
Ce font néanmoins des hommes de cette trempe 
qui règlent les opinions du monde? & qui dé¬ 
fèrent à la rifée & à la vengeance publique des 
hommes plus fenfés qu’eux. A en croire ces pro¬ 
fonds rêveurs , il n’y a que la démence & la fré- 
