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telles, dont la profelîîon eft d’annoncer des chi¬ 
mères aux nations, nous prouve qu’eux feuls 
tirent parti de ces puilfances invifibles, dont 
ils fe fervent avec fuccès pour effrayer les mor¬ 
tels. (72) Ce font pourtant ces tyrans des eft. 
prits qui, peu conféquens dans leurs principes , 
défont d’une main ce qu’ils élèvent de l’autre : 
ce font eux qui, après avoir fait une divinité 
remplie de bonté , de fageffe & d’équité , la dif¬ 
fament, la décrient, Panéantiffent tout-à-fait, en 
difant qu’elle eft cruelle , qu’elle eft capricieufe , 
injufte & defpotique , qu’elle eft altérée du fang 
des malheureux. Cela pofé, ce font, les vrais 
impies. 
Celui qui ne connoît point la divinité , 110 
peut lui faire injure , ni par conféquent être 
appellé un impie. Etre impie , dit Epicure , ce 
u'eft point oter au vulgaire les Dieux qu'il a , c’eft 
attribuer à ces Dieux les opinions du vulgaire. 
Etre impie , c’eft infulter un Dieu qu’on croit, 
c’eft l’outrager fciemment. Etre impie , c’eft 
admettre un Dieu bon , tandis qu’on prêche en 
même tems la perfécution & le carnage. Etre, 
impie, c’eft tromper les hommes au nom d’un 
Dieu que l’on fait fervir de prétexte à fês indi¬ 
gnes paiîions. Etre impie , c’eft dire qu’un 
Dieu fouverainement heureux & tout-puiilant 
( 72. ) Lucien flippofe Jupiter qui, difputant avec 
Menippe, veut le foudroyer; fur quoi le phüofophelui 
dit, ah ! tu te fâches , tu prens ton foudre ? Tu ai 
dette tort » 
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