[ 3«î 1 
lents prôpoftions, leurs compofîtions & îeiirà 
décompositions. (7 6) Si par athées , l’on entend 
des gens qui ne favent point ce que c’ell qu’im 
efprit & qui ne voient point le befoin de [pi- 
ntualifer ou de rendre incompréhenfibles des 
caufes corporelles , fenfibles & naturelles qu’ils 
voient uniquement agir ; qui ne trouvent pas que 
ce foit un moyen de mieux connoître la force 
motrice de l’univers, que de l’en féparer pour la 
donner à un être placé hors du grand tout, à 
un être d’une eflence totalement inconcevable * 
& dont on ne peut indiquer le féjour. Si par 
uthées, l’on entend des hommes qui conviennent 
de bonne foi que leur efprit ne peut ni conce- 
(76) Le doéleur Cudworrh, dans fon fyflema in- 
tellettuale ch . IL compte chez les anciens quatre es¬ 
pèces d athées. 1, Les difciples d’ Anaximandre , appel- 
lés Hylopathie-is , qui attribuoienr la formation de tout 
à la matière privée de fentiment. 2. Les Atomiftes ou 
difcipies de Démocrite , qui attribuoienr tout au con¬ 
cours des atomes. 3. Les athées Stoïciens , qui ad¬ 
met? oient une nature aveugle, mais agiflante félon 
des règles füres. 4. Les Hylozoïftes ou difciples d@ 
Straton, qui attribuoienr à la matière de la vie. ïî efî 
bon d’obîèrver que les plus ht biles phyliciens de lan- 
tiquité ont été des athées, avoués ou cache's ; mais 
leur doctrine fut toujours opprimée par la fup rftitiori 
du vulgaire , & pœfque totalement éclipfée par la phi- 
iofophie fanatique & merveiileuiè de Pythagore 6 c fur- 
îout de Platon . Tant il eft vrai que le vague, Tobfcur 5 
l’enthoufiafme l’emportent communément fur le iîm- 
ple, le naturel ? l’inteiligible, V* h Glerc» Biblioth* ehofa 
§è ? tom* U 
