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point clouter de la néceflité des devoirs qui dé¬ 
coulent de ces rapports ; il ne peut donc point 
douter des principes de la morale, qui n’eft que 
la fcience des rapports fubliftans entre les êtres 
vivans en fociété. 
Si content d’une fpéculation ftérilede fes de¬ 
voirs , l’athée ne l'applique point à fa condui¬ 
te ; il entraîné par fes pallions ou par des ha¬ 
bitudes criminelles, livré à des vices honteux, 
jouet d’un tempérament vicieux , il paroit 
oublier fes principes moraux; il ne s’enfuivra 
pas qu’il n’a point de principes ou que fes prin¬ 
cipes font faux ; on pourra feulement en conclu¬ 
re que dans rivrelfe de fes pallions , dans le 
trouble de fa ration, ' il ne met point en prati¬ 
que des fpéculations très vraies; qu’il oublie des 
principes certains pour fuivre des penchans 
qui l’égarent. 
En effet rien de plus commun parmi les hom¬ 
mes qu’une difcordance très marquée entre 
l’efprit & le cœur; c’eft-à-dire’entre le tem¬ 
pérament , les pallions, les habitudes , les fan- 
taifies , l’imagination , & l’efprit ou le jugement 
aidé de la réflexion. Rien de plus rare que de 
trouver ces chofes d’accord ; c’eft alors que l’on 
voit la fpéculation influer fur la pratique. Les 
vertus les plus Lires font celles qui font fondées 
fur le tempérament des hommes. Ne voyons- 
nous pas en effet tous les jours les mortels en 
contradiction avec eux-mêmes ? Leur jugement 
11e condamne-t-il pas fans ceffe les écarts auxquels 
leurs pallions les livrent '{ En un mot tout ne 
nous prouve-t-il pas que les hommes , avec la 
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