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dans des tranfes continuelles. Dira-t-on qu’uft 
•malheureux, injuftemënt condamné à gémir dans 
ies fers, n’effc pas en droit de defirer de les brifer, 
où de prendre les moyens de s’affranchir de fà 
prifon & des fuppüces qui le menacent à chaque 
inftant? Prétendra-t-on que fa paiEon pour la li¬ 
berté n’a rien de légitime & qu’il fait tort aux 
compagnons de fa niifère, en fe dérobant lui-mëme 
aux coups de la tyrannie & en leur fournilfant 
des fecours pour s’y fouftraire ? Un incrédule eft- 
il donc autre chofe qu’un échappé de la prifon 
umverfelle,où l’impofture tyrannique retient tous 
les mortels ? Un athée qui écrit, n’eft-il pas uii 
échappé qdi fournit à ceux de fes affociés, affez 
courageux pour le fuivre, les moyens de fe fouf- 
fraire aux terreurs qui les ménaeent ? [ ]| 
Nous conviendrons encore que fouvent la cor¬ 
ruption des mœurs , la débauche , la licence & 
même la légéreté d’efprit peuvent conduire à l’ir¬ 
réligion ou à l’incrédulité ; mais on peut être li¬ 
bertin , irréligieux & faire parade d’incrédulité 
(8j) Les prêtres re'pétent fans cefTe que c’efi l’or¬ 
gueil , la vanité, le défit de fe diftinguer du commun 
des hommes qui déterminent à l’incrédulité. Ils font 
en cela comme les grands, qui traitent d'infolens tous 
ceux qui refufent de ramper devant eüx. Tout hom¬ 
me fenfé ne feroit-il pas en droit de demander à un 
prêtre: où eft ta fupériorité en matière de raisonnement? 
Quel motif puis-je avoir de foumettre ma raifon à 
ton délire ? D’un autre côté ne peut-on pas dire 
aux piêttes que c’efi l’intérêt qui les fait prê¬ 
tres} que c’efi: l’intérêt qui les rend théologiens} que 
