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que l’on ne peut point compter fur un clefpoie 
capricieux , & que les indignités & les folies aux¬ 
quelles il fert de prétexte, furpaifent infiniment les 
chétifs avantages qui peuvent réfulter de fa no¬ 
tion. En effet tout homme qui réfléchit s’ap- 
perqoit bientôt que pour un mortel timide dont 
ee Dieu retient les foibles pallions , il en eft des 
millions qu’il ne peut retenir, & dont au contraire 
il excite les fureurs ; que pour un feul qu’il con- 
fole, il en eft des milliers qu’il confterne , qu’il af¬ 
flige , qu’il force de gémir ; en un mot il trouve 
que contre un enthouliafte inconféquent que ce 
Dieu , qu’il croit bon, rend heureux , il porte 
la difcorde, le carnage & l’affliction dans de 
Vallès contrées , & plonge des peuples entiers 
dans la douleur & dans les larmes. 
Quoiqu’il en foit, ne nous enquêtons point 
des motifs qui peuvent déterminer un homme 
à embrafler un fyftëme : examinons ce fyftèmej 
affurons-nous s’il eft vrai , & fi nous le trouvons 
fondé fur la vérité , nous ne pourrons jamais 
l’eftimer dangereux. C’eft toûiours le mënfonge 
qui nuit aux hommes ; li l’erreur eft vifîblement 
la fource unique de leurs maux, la raifon en eft 
le vrai remède. Ne nous informons pas davan¬ 
tage de la conduite de l’homme qui nous pré¬ 
fente un fyftème ; fes idées, comme on l’a dit 
déjà, peuvent être très-faines, quand même fes 
adions feroient très-dignes de blâme. Si le fyft 
terne de l’athéifme ne peut rendre pervers ce¬ 
lui qui ne l’eft pas par fon tempérament, il ne 
peut rendre bon celui qui ne commît point * 
d’ailleurs , les motifs qui devroient le porter ail 
bien. Au moins avons-nous prouvé que le f«- 
Ce » 
