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lie très grands hommes s’obftiner à fermer les 
yeux, ou démentir leur fagacité ordinaire toutes 
les fois qu’il s’agit d’un objet qu’ils n’ont point 
eu le courage d’examiner avec l’attention qu’ils 
ont prêtée à beaucoup d’autres. Le chancelier 
Bacon prétend que peu de philofophie difpoj'e à 
rathé'ifme 5 mais que beaucoup de profondeur ra¬ 
mène à la religion. Si nous voulons analifer cet¬ 
te proportion, nous trouverons qu’elle lignifie 
que des penfeurs très médiocres font à portée de 
s’appercevoir très promptement des abfurdités- 
groiïières de la religion , mais que peu accoutu¬ 
més à méditer , ou dépourvus de principes fûrs 
qtii fervent à les guider, leur imagination les 
remet bientôt dans le labyrinthe théologique, 
d’où une raifon trop foible femb'oit vouloir les 
tirer. Des âmes timides craignent même de fe 
raflùrer j des efprits accoutumés à fe payer des 
folutions théoîogiques ne voient plus dans la 
nature qu’une énigme inexplicable , qu’un abîme 
impoifible à fonder. Habitués à fixer leurs yeux 
fur un point idéal & mathématique qu’ils ont 
fait le centre de tout, l’univers fe confond pour 
eux dès qu’ils le perdent de vue; & dans le 
trouble où ils fe trouvent, ils aiment mieux reve¬ 
nir aux préjugés de leur enfance, qui femblent 
leur expliquer tout, que de flotter dans le vuide , 
ou de quitter le point d’appui qu’ils jugent iné¬ 
branlable. Âinfi la propofition de Bacon ne fem- 
ble indiquer rien, linon que les perfonnes les 
plus habiles ne peuvent fe défendre des Ululions 
de leur imagination, dont l’impétuolité rélifte 
aux raifonnemens les plus forts. 
Cependant une étude réfléchie de la na- 
