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que de confulter leur propre nature, & doiveite 
bien fe garder de les fonder l’ur un être con- 
tradiéloire, ou de les emprunter d’un modèle 
qui ne feroit que leur troubler l’efprit & les 
rendre incertains fur leur façon d’agir. 
Ainsi tout penfeur raifonnable, en renonçant 
à fes préjugés, peut fentir l’inutilité & le faux de 
tant de fyftêmes abftraits,qui jufqu’ici n’ont fervi 
qu’à confondre toutes les notions & à rendre dou- 
îeufes les vérités les plus elaires. En rentrant 
dans fa fphère , quittant les régions de l’Empyrée, 
où fon efprit ne peut que s’égarer -, en eonful- 
tant la raifon, tout homme découvrira ce qu’il a 
befoin de connoitre, & fe détrompera des cau¬ 
ses chimériques que Penthoufiafme, l’ignorance 
& le menfonge ont par-tout fubftituées aux cau- 
fes véritables & aux mobiles réels qui agilfent 
dans une nature , dont l’efprit humain ne peut 
jamais for tir fans s'égarer & fans fe rendre mal¬ 
heureux. 
Les Déicoles & leurs théologiens reprochent 
fans celfe à leurs adverfaires leur goût pour \e pa¬ 
radoxe ou pour le fyftême, tandis qu’eux-mêmes 
fondent toutes leurs idées fur des hypothèfes ima¬ 
ginaires , & fe font un principe de renoncer à 
l’expérience , de méprifer la nature, de ne tenir 
aucun compte du témoignage de leurs fens, de 
foumettre leur entendement au joug de l’autorité. 
Les difciples de la nature ne feroient-ils donc pas 
autorifés à leur dire. „ Nous n’aifurons que ce 
que nous voyons ; nous ne nous rendons qu’à 
53 l’évidence ; fi nous avons un fyftême , il n’eftr 
„ fondé que fur des faits. Nous n’appercevons 
