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Ç de tous les fyftématiques -, car vous en rappor- 
„ tant à votre imagination pour créer une caufe, 
„ cette caufe devroitau moins répandre de la lu- 
„ mière fur tout ; c’eft à cette condition qu’on 
„ en pourroit pardonner l’incompréhenfibilité r 
„ mais cette caufe peut-elle fervir à expliquer 
„ quelque chofe ? Nous fait-elle mieux con- a 
„ noitre l’origine du monde ,1a nature de l’hom- 
„ me , les facultés de famé, la fource du bien 
„ & du malt Non , fans doute , cette caufe ima- 
,, ginaire ou n’explique rien , ou multiplie par 
,, elle-même les difficultés à l’infini , ou jette de 
„ l’embarras & de l’obfcurité fur toutes les matiè- 
,, res dans lefquelles on la fait intervenir. Quel- 
,, que foit la queftion qu’on agite elle fe compli- 
,, que auilîtôt qu’on y fait entrer le nom de Dieu : 
,, ce nom nefe préfente dans les fciences les plus 
„ claires qu’accompagné de nuages » qui rendent 
„ compliquées & énigmatiques les notions les 
„ plus évidentes. Quelles idées de morale nous 
,, préfente votre divinité , fur les volontés &fur 
,, f exemple de laquelle vous fondez toutes les 
„ vertus; 1 foutes vos révélations ne nous la mon- 
„ trent-elles pas fous les traits d’un tyran qui fe 
,, joue du genre-humain, qui fait le mal pour le 
„ plaifir de mal faire , qui ne gouverne le monde 
,, que d’après les règles de fes injuftes caprices 
3, que vous nous faites adorer? Tous vos fyftê- 
„ mes ingénieux , tous vos myftères , toutes les 
3, fubtilités que vous avez inventées font-ils ca- 
3, pables de laver votre Dieu fi parfait des noir- 
„ ceurs dont le bon fens doit le faire accufer ? En- 
„ fin n’eft-ce pas en fon nom que vous troublez 
3, l’univers, que vous perfécutez, que vous exter- 
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