ces i les êtres que l’on fuppofe au-deffus de la na¬ 
ture ou diftingués d’elle-même feront toujours des 
chimères , dont il ne nous fera jamais poffîbie 
de nous former des idées véritables , non plus 
que du lieu qu’elles occupent St de leur façon 
d’agir. Il n’eft St il ne peut rien y avoir hors de 
•^enceinte qui renferme tous les êtres. 
Que l’homme celle donc de chercher hors du 
Ttionde qu’il habite des êtres qui lui procurent un 
bonheur que îa nature lui pefufe : qu’il étudie cet¬ 
te nature, qu’il apprenne fes loix, qu’il contem¬ 
ple fon énergie St la façon immuable dont elle 
agit ; qu’il applique fes découvertes à fa propre 
félicité, St qu’il fe foumette en filence à des loix 
auxquelles rien ne peut le fouftraire ; qu’il con- 
fente à ignorer les caufes entourées pour lui d’un 
voile impénétrable; qu’il fubifle fans murmurer les 
arrêts d’une force univerfelle qui ne peut revenir 
fur fes pas, ou qui jamais ne peut s’écarter des 
■régies que fon effence lui impofe. 
On a vifiblement abufé de la dîftinétion que 
l’on a faite û fouvent de l’homme phyjique St de 
l’homme moral . L’homme eft un être purement 
phyfique ; l’homme moral n’eft que cet être phy¬ 
sique confidéré fous un certain point de vue , 
c’eft-à-dire y relativement à quelques-unes de fes 
façons d’agir, dues à fon organifation particuliè¬ 
re. Mais cette organifation n’eft - elle pas l’ou¬ 
vrage de la nature ? Les mouvemens ou façons 
d’agir dont elle eft fufceptible ne font-ils pas phy- 
lîques ? Ses a étions vilibles ainfi que les mouve¬ 
mens invifibles excités dans fon intérieur , qui 
•viennent de fa volonté ou de fa penfée, font éga¬ 
lement des effets naturels y des fuites néceffaires 
