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féaux & découvrent mille moyens de les fatisfâi- 
re. Tous les pas que nous faifons pour modifier 
notre être ne peuvent être regardés que comme 
une longue fuite de caufes & d’effets, qui ne font 
que les développemens des premières impulfions 
que la nature nous a données. Le même animal, 
en vertu de fon organifation , paffe fucceffive- 
ment de befoins fimples à des befoins plus com¬ 
pliqués , mais qui n’en font pas moins des fuites 
de fa nature. C’eft ainfi que le papillon, dont nous 
admirons la beauté , commence par être un œuf 
Inanimé, duquel la chaleur fait fortir un ver, qui 
devient chryfalide, & puis fe change en un in- 
feéfe ailé, que nous voyons s’orner des plus vives 
couleurs : parvenu à cette forme , il fe reproduit 
SC fe propage ; enfin dépouillé de fes ornemens, 
il eft forcé de difparoître après avoir rempli la tâ¬ 
che que la nature lui impofoit, ou décrit le cercle 
des changemens qu’elle a tracés aux êtres de 
fon efpéce. 
Nous voyons des changemens 8t des progrès 
analogues dans tous les végétaux. C’eft par une 
fuite de la combinaifon, du tiifu , de l’énergie 
primitive donnés à l’aloës par la nature, que cet¬ 
te plante infenfiblement accrue & modifiée, pro¬ 
duit au bout d’un grand nombre d’années des 
fleurs qui font les annonces de fa mort. 
Il en eft de même de l’homme qui, dans tous 
fes progrès, dans toutes les variations qu’il éprou¬ 
ve, n’agit jamais que d’après les loix propres à foii 
organifation & aux matières dont la nature Fa 
compofé. L’homme phyfique eft l’homme agiflant 
par l’impulfion de caufes que nos fens nous font 
connoitre ; l’homme moral eft l’homme agiflant 
