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Chaque être, en raifon de fon eflence ou de 
fa nature particulière , eft fufceptible de pro¬ 
duire j de recevoir St de communiquer des mou- 
vemens divers ; par-là quelques êtres font pro¬ 
pres à frapper nos organes, St ceux-ci font ca¬ 
pables d’en recevoir les impreffions , ou de fu¬ 
tur des changemens à leur préfence. Ceux qui ne 
peuvent agir fur aucun de nos organes foit im¬ 
médiatement St par eux-mêmes , foit médiate- 
ment ou par l’intervention d’autres corps, n’exifc 
tent point pour nous , puifqu’ils ne peuvent ni 
nous remuer, ni parconlequent nous fournir des 
idées , ni être connus 8t jugés par nous. Con- 
noître un objet, c’eft l’avoir fenti ; le fan tir , 
c’eft en avoir été remué. Voir, c’eft être remué 
par l’organe de la vue ; entendre, c’eft être frappé 
par l’organe de l’ouïe ; Stc. Enfin de quelque 
maniéré qu’un corps agiffe fur nous , nous n’en 
avons connoiffance que par quelque changement 
qu’il a produit en nous. 
La nature , comme on a dit, eft l’affemblage 
de tous les êtres St de tous les mouvemens que 
nous çonnoiffons, ainfi que de beaucoup d’autres 
que nous ne pouvons connoître parce qu’il font 
inacceflîbles à nos fens. De l’aétion St de la 
réaction continuelle de tous les êtres que la na¬ 
ture renferme , il réfulte une fuite de caufes 
St d’effets ou de mouvemens, guidés par des 
Joix confiantes St invariables, propres à chaque 
être, néceffaires ou inhérentes à fà nature par¬ 
ticulière qui font toujours qu’il agît ou qu’il le 
meut d’une façon déterminée. Les différens prin¬ 
cipes de chacun de ces mouvemens nous font 
Inconnus, parce que nous ignorons ce qui coni* 
