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mouvement, rien ne pourroit fe produire, ries® 
ne pourroit fe conferver, rien ne pourroit agir. 
Âinfi l'idée de la nature renferme néceflairement 
l’idée du mouvement. Mais, nous dira-t-on , 
d’où cette nature a-t-elle reçu fon mouvement! 
nous répondrons que c’eft d’elle-même > puis¬ 
qu'elle eftle grand tout ? hors duquel conféquem- 
rnent rien ne peut exifter. Nous dirons que le 
mouvement eft une façon d’être qui découle né¬ 
ceflairement de l’eflence de la matière ; qu’elle 
fe meut par fa propre énergie ; que fes mouve- 
mens font dûs aux forces qui lui font inhéren¬ 
tes ; que la variété de fes mouvemens & des 
phénomènes qui en réfultent viennent de la di- 
verfité des propriétés , des qualités, des combi- 
naifbns qui fe trouvent originairement dans les 
différentes matières primitives dont la nature 
eft l’aflemblage. 
Les Phyficiens, pour la plupart, ont regardé 
comme inanimés ou comme privés de la facul¬ 
té de fs mouvoir les corps qui n’étoient mus 
qu’à l’aide de quelque agènt ou caufe extérieu¬ 
re ; ils ont cru pouvoir en conclure que la ma¬ 
tière qui conftkue ces corps éroit parfaitement 
inerte de fa nature ; ils n’ont point été détrom¬ 
pés de cette erreur, quoiqu’ils vident que toutes 
les fois qu’un corps étoit abandonné à lui-même 
ou dégagé des obftacles qui s’oppofent à fon ac¬ 
tion , il tendoit à tomber ou à s’approcher du 
centre de la terre par un mouvement uniformé¬ 
ment accéléré ; ils ont mieux aimé fuppofer une 
caufe extérieure imaginaire, dont ils n’avoient 
nulle idée, que d’admettre que ces corps te- 
noient leur mouvement de leur propre nature. 
De même quoique ces philofophes viffent au 
