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Ceux qui admettent une caufe extérieure à 
la matière font obligés de fuppofèr que cette 
caufe a produit tout le mouvement dans cette 
matière en lui donnant l’exiftence ; cette fuppo- 
fition eft fondée fur une autre, fçavoir, que 
la matière a pu commencer d’exifter , hypothèfe 
qui jufqu’ici n’a jamais été démontrée par des 
preuves valables. L’éduôion du Néant ou la 
Création n’eft qu’un mot qui ne peut nous don¬ 
ner une idée de la formation de l’univers ; il ne 
préfente aucun fens auquel l’efprit puiffe s’arrê¬ 
ter. ( 7 ) 
*uis univerfa -in munâo. Y. Bilfînger ; j>e beq 
ANIMA ET MUND O, P A G. Z7Î. 
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( 7 ) Prefqne tous les anciens Philofophes ont été 
cTacccord pour regarder le monde comme éternel. 
Ocellus Lucanus dît formellement en parlant de l’u¬ 
nivers u dV y<xf nv fitxi esxi : il a toujours été & U 
fera toujours . Tous ceux qui renoncent au préiu- 
f é fendront îa force du principe que rien ne fe fait 
e rien . Vérité que rien ne peut ébranler. La créa- 
don dans le fens que les modernes lui attachent } eft 
une fubtilité Théoîogique. Le mot hébreu barak 
eft rendu en grec dans la verfîon des feptante par 
ëTsoitjcrsT. Vatable & Grotius affurent que pour ren¬ 
dre la phrafe hébraïque du premier verfet de la Gê¬ 
né fe il faut dire ; lorfque Dieu fît le ciel (y la terre 
la matière étoit informe . Voyez le Monde , fon ori~ 
gine & fon antiquité . chaf. z. fag. yp* D'où Ton 
voit que le mot hébreu que l’on a rendu par créer 
ne fignifie que former 5 façonner 3 arranger . Krifar 
& WQiûr s c Jéer & faire ont toujours indiqué la mê- 
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