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qui font propres à s’unir , forment des combi- 
naifons plus ou moins intimes & durables, c’eft- 
à-dire plus ou moins capables de perfévérer dans 
leur état & de réfifter à la diffoîution. Les corps 
que nous nommons folides font compofés d’un 
plus grand nombre de parties homogènes, fimi- 
lairés 5 analogues difpofées à s’unir 5 & dont les 
forces confpirent ou tendent à une même - fin. 
Les êtres primitifs ou les élémens des corps ont 
befoin de s’étayer pour ainfï dire 5 les uns les 
autres afin de fe conferver 5 d’acquérir de la con- 
iiftence & de îa folidité ; vérité également conf- 
tante dans ce qu’on appelle le phyfique 5c dans 
ce qu’on appelle le moral» 
C’est -fur cette difpofition des matières & 
des corps les uns relativement aux autres que 
font fondées les façons d’agir que les phyficiéns 
délignent fous les noms d'attraciion de répuU 
jioîij de fympaîhic & d'antipathie 9 d'affinités ou de 
rapports ( 13 ). Les moraliftes désignent cette 
(11) Empédocle difoit, félon Diogène Laerce 5 qu’il 
y avait une forte d’amitié par laquelle les élémens ïu-, 
niffoient 3 & une forte de d if cor de par laquelle ils s'éloi -, 
gnoient . D'où Ton voit que le Syflême de Fattradion 
eft fort ancien ? mais il fait oit un Newton pour le dé¬ 
velopper. L'amour à qui les anciens attribuaient le dé¬ 
brouillement du Cahos 3 ne parait être que Fattradiûa 
pedonaifée, Toutes les allégories êc les fables des an¬ 
ciens fur le cahot n'indiquent vîfiblement que l'accord & 
Vunion qui fe trouvent entre les fubilances analogues 
ou homogènes 3 d’où rélulte l’exifte-nce de l'univers * 
tandis que la répulfion ou la difcQrde ? que les anciens 
Kommoient émit la çaufp de la dÜTolution ^ de là 
con&fiono du dé for dre. Voilà fans-doute l'origine du 
dogme des deux principes. 
