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leur effence rend propres à fe raflembler pour 
former un tout. Ces mêmes corps fe diflolvent, 
ou leur union eft rompue , lorfqu’ils éprouvent 
l’aâion de quelque fubftance ennemie de cette 
union. C’eft ainli que peu - à - peu fe forment 
une plante , un métal , un animal, un homme, 
qui chacun dans le fyftême ou le rang qu’ils 
occupent, s’accroiffent, fe foutiennent dans leur 
exiftence refpeâive, par l’attraâion continuelle 
de matières analogues ou fimilaires qui s’unifi- 
lent à leur être, qui le confervent & le fortifient. 
C’eft ainfi que certains alimens conviennent à 
l’homme tandis que d’autres le tuent ; quelques 
uns lui plaifent St le fortifient ; d’autres lui ré¬ 
pugnent & l’affoiblifient. Enfin , pour ne ja¬ 
mais féparer les loix de la phyfique de celles 
de la morale , c’eft ainfi que les hommes , at¬ 
tirés par leurs befôins les uns vers les autres , 
forment des unions que l’on nomme mariages , 
familles , fociétés , amitiés , liaifons , St que la ver¬ 
tu entretient &C fortifie , mais que le vice relâ¬ 
che ou diflout totalement. 
Quels que foient la nature & les combinai- 
fons des êtres, leurs mouvemens ont toûjours 
une direâion ou tendence : fans direâion , nous 
ne pouvons avoir l’idée du mouvement : cette 
direâion eft réglée par les propriétés de chaque 
être ; dès qu’il a des propriétés données , il agit 
néceflairement, c’eft-à-dire il fuit la loi invaria¬ 
blement déterminée par ces mêmes propriétés , 
qui condiment l’être, ce qu’il eft, St fa façon d’a¬ 
gir , qui eft toujours une fuite de fa façon d’exi- 
fter. Mais quelle eft la direâion ou tendance 
générale & commune que nous voyons dans tous 
|es êtres ? Quel eft le but vifible & connu de 
