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fores d'inertie , les moraliftes Font appelle dans 
l’homme amour de foi ; qui n’eft que la tendance 
à fe conferver, le defir du bonheur, l’amour 
du bien- être ôc du plaifir , la promptitude à fai- 
iîr tout ce qui paraît favorable à fon être , & 
î’averfion marquée pour tout ce qui le trouble 
ou le menace : fentimens primitifs 8t communs 
de tous les êtres de l’efpece-humaine , que tou¬ 
tes leurs facultés s’efforcent de fatîsfaire , que 
toutes leurs paffions , leurs volontés, leurs ac¬ 
tions ont continuellement pour objet & pour 
fin. Cette gravitation fur foi eft donc une dift 
pofition néceffaire dans l’homme & dans tous 
les êtres , qui, par des moyens divers , tendent 
à perfévérer dans l’exiftence qu’ils ont reçue , 
tant que rien ne dérange l’ordre de leur machine 
ou fa tendance primitive. 
Toute caufe produit un effet ; il ne peut 
y avoir d’effet fans caufe. Toute impulfion eft 
fuivie de quelque mouvement plus ou moins 
fenlible , de quelque changement plus ou moins 
remarquable, dans le corps qui la reçoit. Mais 
tous les mpuvemens , toutes les façons d’agir 
font, comme on a vu , déterminées par leurs na¬ 
tures , leurs efTences , leurs propriétés , leurs 
combinaifons ; il faut donc en conclure que tous 
les mouvemens ou toutes les façons d’agir des 
êtres étant dus à quelques caufes , & cés càufês 
ne pouvant agir & fë mouvoir que d’après leur 
façon d’être ou leurs propriétés effentielles, il 
faut en conclure, dis-je, que tous les phénomè¬ 
nes font nécéffaires, 2c que chaque être de la 
nature dans des circonftances & d’après des pro¬ 
priétés données ne peut agir autrement qu’il ne 
fait. 
