( 59 ) 
quelles ils agiffent pour un terbs 8c qui ieüï 
font enlevées bientôt après pour lés faire agir 
d’une autre maniéré. C’eft ainli que la nature 
les accroît & les altère , les augmente St les di¬ 
minue , les rapproche St les éloigne , les formé 
SC les détruit fuivant qu’il eft néceffaire pour 
le maintien de fon enfemble , vers lequel cette 
nature eft effentiellement néceffitée dé tendre. 
Cette force irréfiftible , cette néceffité uni- 
verfelle, cette énergie générale , tt’eft doue qu’u¬ 
ne fuite de la nature des chofes en vertu de 
laquelle tout agit fans relâche d’après des loix 
confiantes St immuables ; ces loix ne varient pas 
plus pour la nature totale que pour les êtres qu’elle 
renferme. La nature eft un tout agiffant ou vi¬ 
vant , dont toutes les parties concourent nécef- 
fairement St à leur infçu à maintenir l’aôion , 
l’exiftence St la vie : la nature exifte 8t agit né- 
ceflairement ? St tout ce qu’elle contient conîpire 
néceffairerherit à la perpétuité de fon être agif¬ 
fant. ( 15 ) Nous verrons par la fuite com- 
- 1 —, 
% \ 
, • ' ’ — tu ..' . .1., , ^ 
( ij 9 ) Platon dit quê là YfrâÛere & la nécejjitê font 
la mtme ekofe , & que cèîté tïêéèjjitê eft la mère du monde , 
En effet la matière agit ÿirëe qu’elle exifte * êc elle 
exifte pour agir > nous ne pouvons aller au delà. Si 
Fon demande'comment ou pourquoi la matière exifte ? 
Nous dirons qu’eile exifte néceffairement ou parce qu s ~ 
elle renferme la raifon fufïïfante de fon exiftence. En 
la (uppofant produite ou créée par un être diftingué 
d'elle-même & plus inconnue qu’elle, il faudra toujours 
dire que cet être ? quel qu’il foit , eft néceffaire ou ren¬ 
ferme la caufe fuffilante de fa propre exiftence. En 
fubftituant la matière ou la nature à cet être , on ne fait 
que fubftituer un agent connu p ou poffible à connoître j 
