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L’ordre & le défordre ne font donc que des 
mots par lefquels nous défignons des états dans 
lefquels des êtres particuliers fe trouvent. Un être 
eft dans l’ordre lorfque tous fes mouvemens con£ 
pirent au maintien de fon exiftence aftuelle §C 
favorifent fa tendance à s’y conferver ; il eft dans 
le défordre' lorfque les caufes qui le remuent trou¬ 
blent ou détruifent l’harmonie ou l’équilibre né- 
ceffaires à la confervation de fon état aéfuel. Ce¬ 
pendant le défordre dans un être n’eft , comme 
on a vu, que f©n paffage à un ordre nouveau. Plus 
ce paffage eft rapide, §€ plus le défordre eft grand 
pour l’ëtre qui l’éprouve ; ce qui conduit l’hom¬ 
me à la mort eft pour lui le plus grand des défor- 
dres ; cependant la mort n’eft pour lui qu’un pàf- 
fage à une nouvelle façon d’exifter , elle eft dans 
l’ordre de la nature. 
Nous difons que le corps humain eft dans l’or¬ 
dre , lorfque les différentes parties qui le compo- 
fent agiffent d’une maniéré dont réiulte la con¬ 
fervation du tout, ce qui eft le but de fon exis¬ 
tence a&ueile ; nous difons qu’il eft en fanté , 
lorfque les folides & les fluides de fon corps con¬ 
courent à ce but & fe prêtent des fecours mutuels 
pour y arriver ; nous difons que ce corps eft en 
défordre auffitôt que fa tendance eft troublée , 
lorfque quelques-unes de fes parties çeffent de 
hors de fon enceinte ; cependant la raifon nous fuggcre 
que nous ne devrions point recourir à une caufe iurna- 
turelie, ou placée hors de la nature avant que de con- 
noître parfaitement toutes les caufes naturelles j> ©a les, 
forces que la nature renferme. 
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