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voyons point d’ordre ou de fyftême fùivi d’ac¬ 
tions femblables aux nôtres» Dès que nous vo¬ 
yons ou croyons voir de l’ordre, nous attribuons 
cet ordre à une intelligence , qualité pareillement 
empruntée de nous-mêmes St de notre façon pro¬ 
pre d’agir St d’être affecté. 
Un être intelligent c’eft un être qui penfe, qui 
Veut, agit pour parvenir à une fin. Or pour 
penfer* pour vouloir, pour agir à notre maniéré 
il faut avoir des organes & un but femblables aux 
nôtres. Ainfi dire que la nature eft gouvernée 
par une intelligence , c’eft prétendre qu’elle eft 
gouvernée par un être pourvu d’organes, attendu 
que fans organes il ne peut y avoir ni percep¬ 
tions , ni idées, ni intuition, ni penfées, ni vo¬ 
lontés , ni plan , ni a&ions. 
L’Homme fe fait toujours le centre de l’uni- 
Vers ; C’eft à lui-même qu’il rapporte tout ce qu’il 
y voit ; dès qu’il croit entrevoir une façon d’agir 
qui a quelques points de conformité avec la lien- 
ne, ou quelques phénomènes qui l’intéreffent, il 
les attribue à une caufe qui lui reffemble , qui 
agit comme lui, qui a fe s mêmes facultés, fes 
mêmes intérêts > fes mêmes projets, fa même ten¬ 
dance , en un mot il s’en fait le modèle. C’eft 
ainfi que l’homme ne voyant hors de fon efpéce 
quê des êtres agiffans différemment de lui, 8t 
croyant cependant remarquer dans la nature un 
Ordre analogue à fes propres idées, des vues con¬ 
formes aux fiennes , s’imagina que cette nature 
étoit gouvernée par une caufe intelligente à fa 
maniéré , à laquelle il fit honneur de cet ordre 
qu’il crut voir <, St des vues qu’il avoit lui-mê¬ 
me* 11 eft vrai que l’homme fe fentant inca¬ 
pable de produire les effets vaftes St multipliés 
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