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qu’il voyoit s’opérer dans l’univers , fut forcé de 
mettre une différence entre lui ôc cette caufe in- 
vifible qui produifoit de fi grands effets ; il crut 
lever la difficulté en exagérant en elle toutes les 
facultés qu’il poffédoit lui-même. C’eft ainfi que 
peu-à-peu il parvint à fe former une idée de la 
caufe intelligente qu’il plaça au-deffus de la nature 
pour préfider à tous fes mouvemens, dont il l’a 
crut incapable par elle-même: il s’obftina toujours 
à la regarder comme un amas informe de matiè¬ 
res mortes & inertes , qui ne pouvoit produire 
aucuns des grands effets, des phénomènes ré¬ 
glés dont réfulte ce qu’il appelle l'ordre de l'u¬ 
nivers [18]» 
D’où l’on voit que c’eft faute de connoître les 
forces de la nature ou les propriétés de la matière 
que l’on a multiplié les êtres fans néceffité, & 
qu’on a fuppofé l’univers fous l’empire d’une cau¬ 
fe intelligente dont l’homme fut & fera toujours 
le modèle ; il ne fera que la rendre inconcevable 
lorfqu’il en voudra trop étendre les facultés ; il l’a¬ 
néantira ou la rendra tout - à - fait impolîïble , 
quand dans cette intelligence il voudra fuppofer 
des qualités incompatibles, comme il y fera for- 
[18] Ânaxagorefut , dit-on 5 le premier qui fiippofe 
l’uni/ers créé 6 c gouverné par une intelligence ou par un 
entendement.' Ariftote lui reprochoit d'employer cette 
Intelligence à la production des chofes comme un Dieu ~ 
Machine, c’eft-à-dire lorfque toutes les bonnes raifons lui 
àmanquoient. Voyez le diffiionnaire de Bayle article A- 
iMAXAG ras 5 Note È. On effc ^ fans-doute^ fondé à 
faire le même reproche à tous ceux qui fe fervent du 
jfâiot intelligence ) pour trancher les difficultés. 
