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té pour fe rendre raifon des effets contradiélob 
res 8c défordonnés que l’on voit dans le monde : 
en effet nous voyons des défordres dans ce mon¬ 
de dont le bel ordre oblige , nous dit-on, de re- 
connoître l’ouvrage d’une intelligence fouverai- 
ne ; cependant ces défordres démentent 8c le plan, 
5 c le pouvoir, 8c la fageffe, 8c la bonté qu’on lui 
fuppofe , 8c l’ordre merveilleux dont on lui fait 
honneur. 
O n nous dira, fans-doute, que la nature ren¬ 
fermant 8c produifant des être intelligens, ou 
doit être intelligente elle - même, ou doit être 
gouvernée par une caufe intelligente. Nous ré¬ 
pondrons que l’intelligence eft une faculté pro¬ 
pre à des êtres organifés, c’eft-à-dire , confti- 
tués 8c combinés d’une maniéré déterminée, d’où 
réfultent de certaines façons d’agir que nous dé- 
fignons fous des noms particuliers d’après les dif- 
férens effets que ces êtres produifent. Le vin 
n’a pas les qualités que nous appelions efprit ou 
courage , cependant nous voyons qu’il en donne 
quelquefois à'des hommes que nous en fuppofions 
totalement dépourvus. Nous ne pouvons appel- 
ler la nature intelligente à la maniéré de quelques- 
uns des êtres qu’elle renferme, mais elle peut pro¬ 
duire des êtres intelligens en raffemblant des ma¬ 
tières propres à former des corps organifés d’une 
façon particulière, d’où réfulte la faculté que 
nous nommons intelligence 8c les façons d’agir 
qui font des fuites néceffaires de cette propriété. 
Je le répété, pour avoir de l’intelligence, des 
deffeins 8c des vues il faut avoir des idées ; pour 
avoir des idées il faut avoir des organes 8c des 
fens, ce que l’on ne dira point de la nature ni de 
la caufe que l’on fuppofe préfider à fes mou- 
